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    “姚贾赵高，这二人若是凑一块去，名让墨者遭殃，简直易如反掌啊……是想通过打击墨家，进而打击公子扶苏？”

    这招数一点不高明，黑夫摇了摇头，岭南距离咸阳太远，他鞭长莫及，只能通过滞后的消息，来分析已过时的局势。

    对于墨家，黑夫的态度是能保则保的。

    这个组织虽然打着明鬼的旗号，但在自然科学上，钻研得比谁都深，在黑夫的劝说下，程墨前几年公开了与光学力学杠杆等有关的《经说》，与张苍领衔的有学之士一起钻研，假以时日，或能成为中华科学体系的基石。

    而墨家在攻防上的精湛技艺，是让秦朝军工效率领先六国的关键，黑夫的一些想法，必须仰仗他们才能实现。

    几年前，李斯提议禁绝天下诗书百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫给秦始皇提议“兴工农之学”，才让墨家因为“有用”被留了下来。

    这两年来，统一战争前后收养的那百多名六国孤儿渐渐长大，成了墨家的中流砥柱，同时依靠墨者行走各郡县，在工学传授能工巧匠技艺，墨家颇有复兴态势……

    除了有利用价值外，对墨家的理念，黑夫也是发自内心敬重的……

    诸子百家，学术五花八门，立场各有不同。

    杨朱是极端利己，站在个人立场。

    道家黄老崇尚无为，庄子亦是保身全生，黄老则更加入世一些，试图将治身和治国结合起来。

    儒家各派的特点是积极入世，强调个人的社会家庭责任。不过在立场上，也只有孟儒敢喊出“民贵社稷次之君为轻”，其他各派，虽然嘴上说着“天听自我民听”，强调民本，但那些礼仪纲常，无不是给统治者提的妙方。说白了，就是脚明明站在平民中，屁股坐在士大夫处，脑袋却伸到皇帝脚边去了……

    法家自不必说，学说从头到尾，都强调尊君，集权，目标是富国强兵，兼并天下，在此之余，才考虑生民死活，虽然也吸纳了儒家一些“爱民”的主张，喜这样的法吏亦产生了“法者，天下之程式”的想法，但绝非主流。

    农家的学说虽然站在小农角度，但又厌恶商贾，甚至提出所有人都应该回归最初，一起种田，太过狭隘。

    总之，遍观诸子百家，唯独墨者，是完全站在“人民”立场上，墨家的兼爱，强调爱是不分亲疏不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。

    墨子为此不惜摩顶放踵，利天下为之，用后世的话讲，墨家的理念，便是“为人民服务！”

    统一前，秦墨与较为清廉的秦国官府尚能融洽相处。但统一后，君权为本的朝廷，与以民为本的墨家，不产生矛盾才怪。

    三名墨者流放岭南，只是这大矛盾的缩影，黑夫认为，今后两者矛盾肯定会愈演愈烈，闹出更大的事来。

    他倒也未太担心，秦始皇这几年虽然日益骄固，但上位者的理智尚存，绝非不加区分，滥杀一气之人。

    黑夫没料到，墨家内部的少壮派，已激进到了欲“诛暴”的地步，还乐观地想道

    “出事就出事吧，最好把墨家一锅端了，全发配来岭南，为我打工才好！”

    ……

    一直到三日后，黑夫才腾出时间，见了墨者阿忠一面。

    阿忠到帅帐时，黑夫手里正把玩着一个工坊制出的“气死蚁”，此物虽简单，却极其实用，见阿忠进来，便道

    “听说你是程巨子之徒，可你这性格，却全然不像本分忠厚的程商啊，才来几日，就又闹出事来了。”
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