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    为了庆祝水池这项大工程终于完工,而且天时也到了,何田准备过端午节了。

    大严寒的到来使许多传统节日和习俗中断。

    灾难刚发生的时候,突如其来的海啸淹没了沿海的陆地,沿海城市的居民遭到灭顶之灾，随后而来的是可怕的气温骤降。根据幸存者的描述,一夕之间,气温从二十六摄氏度降到了零下三十度。交通瘫痪,被困住的幸存者们只能靠燃烧他们能找到的一切可燃物维持生命。

    之后的十几年间,存活下来的幸运儿们渐渐向宜居地带聚集。资源的匮乏逼得这些为数不多的幸存者互相残杀。于是有些人离开了更为温暖但竞争更残酷的聚居地，离群索居,去一年中有近一半时间被冰雪覆盖的森林求生。这里的生存条件更为恶劣，可人与人的竞争残杀却少得多。

    经过几番迁移和数十年的时间，各种人种混杂,没人敢说自己是没经过混血的,也因此,各种文化也经过了几次大杂烩,一些被遗忘了,一些似是而非地保留下来。

    何田家所在这片森林也不例外。

    她家附近的邻居,山下村子中的居民，原先都来自不同的地方,一些人离开,去了更温暖的地方,一些人留下,在此地生息繁衍。

    几代之后,虽然也有黑头发黑眼睛姓氏听起来像华人的家族，但没谁继续使用农历。即使想用，也找不到农历日历，也没有人专门推算。

    何田家记录日期，全靠传家的一块机械表，上面有日期显示。

    农历的节气，除了几个关于日照的，其他在大严寒之后也都失效了。

    农历节气没保留下来，但是和节气相关的食物和一些习俗却保留了。

    这大概是因为人类永远都是吃货。

    在森林中，人们遵循自然的暗示，决定哪一天是该庆祝的节日，制作相应的佳节食物。

    比如，本来应该是春分时节吃的春饼，森林的山民和猎人是不会查看农历日历的，只等河流发出化冻的轰鸣，那一天就吃春饼。

    一条河流上，上游和下游的人庆祝春分可能隔了一两天。

    再比如现在，林子里出现第一声蛙鸣，隔天就是端午。

    这并不是祖辈们一拍脑袋决定的，还是有一些科学根据的。

    森林中的夏季珍贵而短暂。从六月初到八月中，两个多月时间。有时候，六月中旬还会忽然飘一阵雪花。蛰伏了一冬的蟾蜍青蛙苏醒之后，在一年中最温暖的季节开始前求偶。

    它们的叫声，标志着最炎热的日子开始了。

    虽然决定哪一天是节日的方法看来草率，但何田为端午的来临做了认真的准备。

    她早早地就采集了各式各样的香草，晒干，磨成粉，填在用碎布头做的小香袋里，香粉里加了很多艾蒿。

    到了端午这天，太阳还没升起来，就得把这些小袋子挂在门帘上，窗户上，房梁上。

    棚板上睡觉的地方，装干花菊叶的小花篮也换下来，挂上这些香袋。不过这边挂的做得更精致些，大小不同的三个香袋串成一串，还坠了一个红色线绳做的小穗子。

    何田还用蒲叶做了许多比拇指头大不了多少的小粽子，在里面填上香料，包好之后再缠上丝线。线有五种颜色，黑红黄蓝绿，缠上几圈之后把另一种颜色的线捻上，缠好的小粽子就是一条条不同颜色的了。

    做好的小粽子用粗针和麻线串成一串，可以挂在脖子上，或者挂在墙上做装饰。

    何田还有一盒小念珠，串小粽子的时候，就在每个小粽子之间穿上几粒念珠。

    易弦起初以为这些珠子是木头珠，后来才发现它们是不知什么植物的种子，外皮光滑明亮，浅灰色，上面有些深灰色的竖纹，中间有根草芯，拔掉之后就是天然的珠孔了。

    何田用甜菜根榨出的水给这些小珠子染色，浸泡了几个小时之后，竹子就变成紫红色，但是干了之后，红色变浅，变成粉红色，看起来很是漂亮，可是何田说，珠串挂起来之后，晒上几天，颜色就会褪去，重新变回灰色了。

    无论是用指头大的小块布头拼布做香袋，还是用叶子叠小粽子，再在它们上面缠上丝线，易弦都做不好。

    虽然何田还是耐心积极地要教他，但他是有自知之明的。

    他能帮得上忙的，就是帮着磨香料，再把做好的小粽子穿成一串。磨好的香粉加上一点油脂黏合，易弦又做了些圆锥形的小香柱。这些香放在装上沙子的陶盘里，搁在屋子四角，每天晚上临睡前点燃，可以一晚安睡，不被蚊虫侵扰。

    “我小时还用绿豆红豆串过呢！”何田坐在灯下继续忙碌，她想要在明天端午到来前多做些小粽子的装饰。

    端午是夏季最隆重的节日，过了端午，六月就过了一半，也就是说，这一年也快过了一半了。

    易弦是第一次和她一起过端午，她想让这个节日更隆重一些，多做些装饰就更有节日气氛了。
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