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    虽然这条时间线上的美国发展得比较快，在1830年前后已经是一个颇有声色的工业化国家了。但是和另一条时间线一样，美国的工业化还是从煤矿、铁矿、石油等工业化资源非常丰富，且又紧挨着金融业中心的美国东北部开始的。

    而在美国南部各州，黑叔叔种棉花的农场才是经济支柱。至于气候炎热潮湿，又遍布沼泽湿地的佛罗里达，则是既没有条件发展工业化，也没条件种棉花的一个被美国人遗忘的角落。虽然早就是美国的一个州了，但是除了东北部毗邻佐治亚的奶牛渡市（后改名杰克逊维尔）和西北部墨西哥湾旁边的军港彭萨科拉市，其他地方都没什么人口。特别是该州中部靠近大西洋的一大块儿地盘，因为划给了塞米诺印第安人，更是少有白人移居。

    当然了，少有并不是没有。在塞米诺人保留区的边缘，一处名叫金色海滩的地方，就居住一位德高望重的天主教牧师，名叫菲德尔.格瓦拉。这是一个四十来岁，身材高大，留着一部很有男子气概的大胡子的白人。祖先来自西班牙，他自己则出生在佛罗里达对岸的古巴。因为热爱上帝，又是家里的小儿子，没有资格继承庄园。所以，他从小就被送入教会培养神职人员的学校。

    从神学院毕业后，他就成为了一位热爱上帝和西班牙祖国的神父。先是在古巴传播主的福音，后来又被教会派去佛罗里达的奶牛渡，向从美国逃过来的印第安人和黑人传教布道。

    结果干了没几年，安德鲁.杰克逊就带着美国兵杀进了佛罗里达，赶走了西班牙王师，还捣毁了数以百计的黑人村庄，还把不愿为奴的塞米诺人和其他印第安人都撵进了大沼泽。

    不过那些美国大兵倒没有为难菲德尔.格瓦拉神父，因为杰克逊将军手下的兵大多是新奥尔良的法裔，也是信天主教的。他们剥完印第安人头皮后，还要到菲德尔.格瓦拉神父的教堂向上帝忏悔求原谅——这其实也是格瓦拉神父的错，他传教布道太卖力，把那些逃到奶牛渡的印第安人和黑人都洗成了天主教徒。

    根据罗马教宗早年的判定，这个信天主教的印第安人和黑人还有黄种人都是有灵魂的......杰克逊将军是新教徒，当然不在乎这些。但是法裔天主教的美国侵略军因为害怕死后下地狱，所以得向格瓦拉神父忏悔一下，求个原谅。

    可惜19世纪已经没有赎罪券卖了，要不然格瓦拉神父兴许就变成个大富翁了。

    不过格瓦拉神父还是赚了不少钱——那些从他那里得到宽恕的法裔美军，都会把剥印第安人头皮赚来的赏金的十分之一捐给他的教堂。所以他在第一次塞米诺战争后，就买下了金色海滩，还在海滩边上修建了一座天主教堂，继续向附近沼泽地里面的塞米诺人布道传教。

    另外，格瓦拉神父还用法裔美军捐献的“血钱”向杰克逊将军买了100个逃亡黑奴，还很有良心的把他们成了教堂的农奴......从奴隶到农奴，这就是解放啊！

    于是，第一次塞米诺战争结束后的这十几年中，菲德尔.格瓦拉神父就一直在金色海滩布道、传教、经营农场、拜上帝——求上帝让西班牙重新振作起来，打回佛罗里达，拯救笃信上帝的塞米诺人和他这样的西班牙遗民！

    可惜日复一日的祷告也没什么用，那个西班牙帝国非但没有振作起来，反而被拆了个七零八落，在新大陆的领地就只剩下了古巴等为数不多的岛屿，眼看要完啊！

    所以菲德尔.格瓦拉神父也只能每天忧国忧民，时不时的写两首“王师西平美洲日”的西班牙语诗歌，抒发一下自己忧国忧民的情绪。
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